El espíritu de la madre selva y el espíritu del agua

Cuentan que cuando recién se empezaba a conquistar la selva de Madre de Dios, los misioneros de las diferentes órdenes religiosas se aventuraban a transitar por los numerosos estrechos y tortuosos senderos, llegando a lugares y/o caseríos nunca antes visitados por personas foráneas. Es en uno de estos caseríos diseminados por la selva donde los nativos –una vez que se acostumbraron a sus extraños visitantes y a su extraña lengua– refirieron el siguiente relato: “Que en tiempos muy lejanos, guardados en la memoria de la gran madre selva, existió una tribu numerosa y muy importante dirigida por un poderoso curaca, que tenía en gran veneración a los habitantes de los bosques húmedos y a los elementos que le daban vida.

Estos antiguos pobladores conocían los secretos de las plantas, especialmente las consideradas sagradas y, entre ellas, se encontraba la soga de los muertos, “Ayahuasca”. Con la ayuda de esta muy respetada liana, escudriñaban mágicamente los secretos de la selva y fue en esa tarea que el curaca se atrevió a visitar la morada de la gran madre selva porque quiso averiguar dónde se encontraban los cuerpos de tres niños ahogados en el río, cosa que realizó sin mucho esfuerzo.

También en este sueño sagrado se le reveló cómo nacieron los ríos y las grandes cochas, descubriendo que, en el principio de los tiempos, toda la selva era un gran pantano donde el agua de las lluvias se acumulaba en gran medida. Ese era el reino de la dueña del agua, el gran espíritu del agua, la gran boa madre, la cual tenía tres cabezas: con una de ellas se alimentaba, con la otra podía ver a sus antepasados que alguna vez habitaron este mundo, y con la tercera cabeza podía ver las estrellas en las noches silenciosas de esos tiempos; también pudo apreciar que los ríos y cochas fueron hechas por ella en su afán de alimentar a sus crías. Finalmente, luego de su largo viaje por el tiempo, se le dictó la siguiente sentencia: que todo ser vivo que se alimente y viva gracias al agua de los ríos y cochas creadas por el gran espíritu de la selva, debería ser respetado y protegido, de lo contrario, terribles consecuencias se desatarían, y que el hogar de la gran madre selva debería ser preservado utilizando solo aquello que era estrictamente necesario.

Dicha recomendación fue transmitida del curaca a sus congéneres, pero se dio el caso que los familiares de los niños ahogados vieron un día que una enorme boa de agua salía del río, justo en el lugar donde desaparecieron los niños. Pensando en desquitarse con algo, mas allá de sus respetables creencias, la persiguieron e hirieron mortalmente; la serpiente se arrastró como pudo barranco abajo hacia el río desapareciendo luego en sus aguas.

Por el miedo que les daban las boas, desde ese día siguieron matándolas cada vez que las veían. El curaca al enterarse del hecho presagió terribles consecuencias por la desobediencia de la Ley de la tribu de respetar a los seres que viven en la morada de la gran madre selva, ya que ella los eligió como los protectores de su reino.

Al poco tiempo, las quebradas que alimentaban al gran río se secaron y con ella los frutos de la selva, los peces y los animales que vivían en ella desaparecieron y, por ende, tuvieron que mudarse. Pero cada sitio que habitaban no les ofrecía el sustento necesario, por lo que en su gran mayoría murieron de hambre y desaparecieron. El curaca nunca más pudo hablar con la madre selva ni conocer más de sus secretos. Se dice que los descendientes de los nativos que mataron a dichas boas aún viven en la selva y siguen cometiendo el pecado original de sus padres.

Por todo ello, los misioneros tomaron muy en cuenta dichas palabras y tuvieron mucho más cuidado al visitar las demás aldeas vecinas.

Anita y el secreto del auqui

A nita era una niña pobre que vivía con su abuelita, porque sus padres habían fallecido por causa de un rayo. Desde entonces, siendo una pastorcita, vivía muy triste extrañándolos. Apenas los rayos dorados del sol alumbraron por la mañana, la pastorcita Anita tostaba su cancha que le serviría de alimento para todo el día, porque no tenía más cosas para alimentarse.

 En el pueblo, donde vivía sola con su abuelita, no llovía desde hacia varios meses atrás y la gente había migrado hacia otros pueblos. Un día Anita salió con sus ovejas hacia la puna, en busca de pasto, cuando de repente vio que algo brillaba a los lejos. Aquel brillo le llamó la atención, porque además, éste cambiaba de color, una vez era rojo, luego anaranjado, amarrillo, verde, azul, celeste, morado; era maravilloso ver cómo los colores se hacían uno a uno y luego todos juntos a la vez. Pero cuando Anita se acercaba cada vez más, los colores ya no se veían; solamente pudo observar el agua que se filtraba por un cerro, formando un riachuelo que avanzaba por un camino que se hacía angosto. Anita, dejando sus animales por un momento, siguió el curso del riachuelo y encontró una lagunita. No podía creer lo que veían sus ojos: innumerables veces había pasado cerca de allí, pero nunca se había atrevido a cruzar una entrada tan angosta. 17 Cuando tocó con sus manos la lagunita, el agua comenzó a moverse haciendo ondas y fueron apareciendo imágenes en ella. Vio a la gente de su pueblo sembrando maíz y a los niños jugando alrededor y ayudando a sus padres en la siembra.

Cansada por la caminata, Anita se recostó al pie de la lagunita y muy pronto se quedó dormida; entonces en sus sueños escuchó una voz que salía del cerro, diciéndole: “La sequía va a durar unos meses más, pero si tú quieres que llueva, coge el agua de esta lagunita en un mate y donde tú lo pongas atraerá a las nubes y lloverá”. Anita al momento se despertó y, pensativa, sacó de su mantita el mate donde guardaba la cancha y vaciándolo lo lavó y llenó con el agua de la lagunita. Luego de pastar a sus animales, bajó contenta hacia el pueblo con sus ovejas. Le contó a su abuelita lo sucedido y ella le explicó, diciéndole: “Anita, hijita, seguro uno de los auquis tutelares vio en ti a la persona a quien podía confiarle un secreto.

 El auqui nos anuncia que las imágenes que viste en la lagunita se cumplirán, cuando comiencen las lluvias, renazcan las plantas y retorne la gente al pueblo para sembrar, ¡así será!”. ¡Y así fue! Desde ese momento, el pueblo de Salvio ya no sufrió más por falta de lluvias

Agua para dar de comer a los pobres

Agua para dar de comer a los pobres

 Desde tiempos inmemoriales los naturales aposentados en estos lugares aledaños al lago Titicaca, lado sureste contiguo a la línea limítrofe con Bolivia, en épocas de ausencia de precipitaciones pluviales practican, como sus ancestros, hacer que el medio ambiente o la atmósfera se llenen de nubes para llover y humedecer la pachamama o la santa tierra, para que dé fruto. Por costumbre estas prácticas se realizaban en los ayllus del actual territorio del distrito aymará de Conima, provincia de Moho, a cargo de una autoridad llamado Marani (dueño del año). Eran elegidos en asamblea para cada ciclo agrícola, o sea, para el cuidado riguroso de todas las chacras del ayllu desde la siembra hasta la cosecha, personas de mayor edad que todos debían respeto.

Cuando ya existían indicios de sequía o no llovía para comenzar con los preparativos para la siembra, esta autoridad llamaba a una asamblea, en esta reunión se nombraba una comisión que se trasladaba hasta la cordillera llamada Callisani Kunka, ubicada en la cadena oriental de nevados perpetuos, en la misma cadena de montañas donde está situado el nevado Palomani, contiguo al río Suches, en el territorio de Bolivia. La finalidad era acarrear agua en un cántaro entre quince a veinte litros; a esta porción de líquido los naturales la conocen con el nombre de Tullqha Uma (tullqha = yerno / uma = agua).

La cordillera se encuentra a una distancia de dos jornadas y más desde Conima. La caminata comenzaba al primer canto del gallo, más o menos a la una de la madrugada para llegar a la entrada del sol al día siguiente de la partida, en las proximidades de la cordillera Callinsani Kunka; en esta cordillera se encuentran situados varios pozos o cochas de agua diseminados indistintamente.

 Los principales eran tres juntos: en uno de ellos la masa de agua era de color verde–azul; en el otro de color blanco; y en el tercero de color negro. 14 Para sacar el agua de uno de los pozos la delegación en plena cordillera debe cumplir con una ceremonia ritual como pidiendo la autorización o licencia con mucho respeto y fe de los achachilas, auquis (abuelos o ancianos) y de la concha ahuicha o Mama Concha (abuela), dueños de esos lugares y del agua. Entregaban una ofrenda o mesada que era preparada por los yatires (yatires = sabedores). La mesada constaba de hojas de coca, cebo de llama, piel de gato montés, flores de clavel rojo envueltos en lana de llama, brindando con coca ahuicha y achachilas con chicha de quinua y maíz en dos queros grandes de madera de quinua. Toda esta ceremonia era pidiendo permiso para llevarse un cántaro de agua como yerno para regar sus tierras.

Cumplidos con cariño dichos menesteres, en el momento menos pensado los pozos de agua producían una emisión repentina y violenta con burbujas grandes y pequeñas de color azul, verde y blanco. Cuando era de color azul arrojaban el cántaro amarrado en un cordel de lana de llama, extraía el agua de inmediato.

El comisionado más joven cargaba en su espalda el cántaro con agua yerno, y se regresaba a trote sin mirar o voltear hacia atrás hasta una distancia de una legua sin descansar, allí esperaba otro comisionado, así sucesivamente llegaba el agua yerno a Conima. Para el acto de recepción del agua yerno todos los naturales del ayllu esperaban reunidos encabezados por la autoridad Marani. A la llegada, un grupo de mujeres adornaban el cántaro con flores de cantuta y claveles con cariño y fe; a la vez eran mojados totalmente con chicha los comisionados. No importaba la hora de llegada sea de día o de noche para hacer bailar al agua yerno que también era nominado. Uno de ellos cargaba el cántaro en su espalda en un aguayo de color negro; el baile lo realizaba al compás de la música de jacha pinquillos (quenas grandes) y cajas que generalmente eran para este acontecimiento. 15 Recopilado por escolares peruanos para las generaciones presentes y futuras Todos los concurrentes participaban haciendo bailar al agua yerno, vestidos de color negro, agarrados con las manos en hileras tanto varones como mujeres, libando abundante chicha conforme iban bailando.
 A cierta hora el cielo empezaba a nublarse, continuaba a no descansar, luego empezaba a llover; este acontecimiento duraba varios días hasta que lloviera.

Cumplidos los propósitos se guardaba el agua yerno en un rincón oscuro dentro de una habitación. En este acto todos bebían chicha tanto mujeres como varones y niños, también mascaban coca. Cumplían un papel importante las fases de la luna Nueva (huahua phajsi). Si en ésta no surtía, lo hacían en luna Llena (urtha). Para trasladarse hasta Callinsani Kunka tenían que empezar faltando varios días para la lunación. El yerno debe llegar justo el día de la luna Nueva o Llena, caso contrario no se cumplía el suceso. Las autoridades llamadas Marani tenían como asistentes y/o ayudantes a varios yatiris (sabedores); ellos tenían como misión dialogar con las hojas de coca e interpretar y consultar los sueños de él y de otras personas para escoger y nominar a aquellos que poseían el don para traer el agua yerno. Cualquier persona no integraba la delegación.

Estas prácticas ancestrales están desapareciendo. En algunos ayllus reviven en épocas de prolongada ausencia de lluvias, ya no traen de la cordillera Callinsani Kunka, tampoco proceden como los antepasados. Los naturales de estas regiones conocían desde sus ancestros aquella cordillera.

Leyenda: Agua bendita de Motupe

Cuentan los pobladores que hace mucho tiempo, un joven fraile que se llamaba “Juan Abad” llegó a Motupe y que a él le gustaba peregrinar. Entre sus peregrinaciones llegó a un pueblito muy cálido llamado “ Chalpón”, en un sitio llamado “El Zapotal” en donde el fraile le gustaba caminar.

Se le veía subir y subir los montes muy empinados. Al comienzo nadie sabía por qué a veces se le veía por lo alto del monte y desaparecía por muchos días para luego regresar. Para subir a ese monte que era muy alto y pedregoso, usaba un bastoncito que él mismo hizo. Un día, le dijo a la gente que él hacía ese sacrificio porque Dios le había dado una misión que tenía que cumplir. Pasó mucho tiempo y el fraile antes de despedirse dijo a algunos de sus amigos que busquen un madero de guayacán con el que había construido una cruz, que había dejado en lo alto del empinado cerro, también dijo que allí encontrarían algo que iba a ser la prosperidad del pueblo. Muchos intentos hubo hasta encontrar la cruz.
Cuentan que el día 5 de agosto de 1868, subieron varios hombres entre ellos un joven llamado José Mercedes Anteparra, de 22 años, quien trepando con sogas llegó hasta una piedra donde brotaba agua, que era transparente, pura y cristalina; esta agua se podía beber, pero lo sorprendente es que no se sabe de dónde podía venir. Al lado encontraron unas ollitas y se piensa que era ahí donde cocinaba el fraile. 12 Lo increíble es que no se encuentra ningún río por ahí, porque está en lo alto del cerro. La gente dice que allí debe existir un volcán de agua que brota de adentro de la tierra. Después, encontraron más arriba una gruta, en un monte con pocos árboles y ahí encontraron la Cruz.
Desde entonces el pueblo la venera en ese mismo lugar porque el fraile dijo que ahí debe permanecer. Desde entonces la gente católica del Perú y hasta del extranjero la visitan y cuentan los milagros con los que han sido bendecidos. Cuentan los pobladores que esa agua bendita nunca se ha secado, a pesar de que allí llueve muy poco, ha habido muchos años de sequía y los visitantes que llegan a diario beben, se refrescan y hasta la llevan en botellas para bendecir a sus familiares o a sus casas.

 No encontramos bibliografía escrita referente a este manantial que se le ha llamado el agua “Bendita de Motupe”; todas las referencias hablan de la Cruz y la historia de cómo nace la devoción de los creyentes en la “Santísima Cruz de Motupe”, sin embargo esta agua ha sido una fuente importante para que tanto los pobladores como los visitantes se abastezcan con este líquido elemento, que inclusive sirve para beber. Para poder llegar hasta el sitio donde se encuentra “El agua bendita de Motupe”, hay que ir desde Chiclayo hasta Motupe (capital del distrito), luego se toma otro carro para “El Zapotal”, que es un pequeño asentamiento donde viven algunas personas que tienen sus pequeños negocios de venta de recordatorios alusivos a la Cruz de Motupe y algunos restaurantes.
De allí hay que subir caminando un cerro empinado donde permanece la “Santísima Cruz de Motupe”. El recorrido es de más o menos dos horas a pie.

Leyenda: El Médano Blanco

LEYENDA: El Médano Blanco

En el distrito de Sechura, en el desierto, a unos veinte kilómetros de la población, se encuentra un inmenso médano, que por la blancura de sus arenas le llaman médano Blanco. Éste es muy alto, nadie puede subirlo, porque dicen que está encantado. Está rodeado de forraje y cuentan los pastores que habitan por allí, que siempre oían tocar un tamborcito pero que nunca llegó a ser descubierto quién lo tocaba. En el centro del médano, hay corales y cosas de oro, por eso la gente quería subir; y apenas habrían subido cinco a seis metros, comenzaban a hundirse; y como tenían miedo, no continuaban. Se cuenta que dos señores, yendo por esos lugares se perdieron del camino. 

 Cuando se dieron cuenta que estaban perdidos ya habían caminado bastante; tenían sed y no encontraron donde tomar agua. Caminaron más y más, buscando cómo orientarse. De pronto, vieron un río, se alegraron y se dirigieron a él. Cuando llegaron hicieron beber a sus caballos. Ellos llevaban dos depósitos y también los llenaron de agua. Creían que era el río de Batán, que pasa cerca de Sechura; pero como estaban cansados, se quedaron a descansar y se durmieron. Cuando despertaron, cuál sería su sorpresa al ver que el río era un mé- dano; los depósitos que llenaron de agua estaban llenos de arena. Estaban encantados; este médano era el famoso médano Blanco, y no sabían cómo llegaron a él.

 27 Leyendas Dicen que en época de Semana Santa aparecen varios de esos llamados encantos, junto al médano; también dicen que aparece un patito; y creen que éste fue una persona que por curiosa subió al mé- dano y se quedó encantada. Algunas veces el patito aparece en los ríos, transformado en patito de oro, y cuando encuentra alguna persona buena, sale a hablarle, diciéndole que en tal o cual lugar hay un tesoro reservado para él.

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Leyenda: La barquita misteriosa

  LEYENDA: La Barquita Misteriosa

En el departamento de Piura, como sabemos, se encuentra Cabo Blanco. Dicen que en este sitio ocurrió un caso que hasta ahora se recuerda con mucho temor. Pues cuentan que gentes que se dedicaban a la pesca en las noches iban en su bote a pescar cerca de Cabo Blanco, pero no volvían nunca más; sólo su barca era devuelta por las olas a la orilla, pero sin la menor seña de algún pobre pescador; desaparecían misteriosamente, como por encanto. Y cuentan que todas las noches aparecía un barquito luminoso a pasearse y navegar; y luego desaparecía en la inmensidad de las aguas. En Semana Santa era cuando los dedicados a la pesca sentían un impulso de irse muy adentro del mar a pescar pero no se volvía a saber nada de ellos.

La esposa de un pescador estaba cierta vez triste y desesperada por la tardanza de su esposo, cuando sintió un inmenso calor en todo el cuerpo y el reflejo tan grande de la luz de aquel barquito; y luego ella quiso huir hacia su humilde hogar, pero quedó petrificada y una voz débil le dijo: «No habrá más aflicciones para este sitio, pero pido que mañana, que es día de San Juan, arrojen al mar un niño sin bautizar, a las doce de la noche, o si no, los hombres que fueron a pescar desaparecerán».

La mujer palideció y prometió hacer lo convenido; la barca desapareció rápidamente. Para esto, todas las mujeres comentaban sobre la voz que había salido de la barca. Y una mujer, haciendo el más grande de los sacrificios, tomó a su hijita en sus brazos; la niña estaba moribunda, desahuciada por los médicos; y con gran pena arrojó la criatura al mar. Y una luz hizo estremecer a la mujer: era la explosión de aquella barca que según dicen era de un pirata que estaba condenado y que quiso salvarse haciendo desaparecer a muchos hombres; pero sólo un niño sin pecado podía salvarlo2 ; y es por eso que desapareció para siempre aquella inmensa pena e inquietud de los pescadores, con el sacrificio de la criatura moribunda. Sin embargo, aún hoy, con mucha timidez, van cerca de ese sitio, para ver si sale la barquita mágica, pero 30 la barquita no se asoma. Y dicen que sólo para Semana Santa sale a las doce de la noche y da terror.

Video: Ayudando a nuestros amigos de dragonbound

(Video): Ayudando a nuestros amigos de dragonbound

Esta secuencia fue creada para ayudar a personas en el juego, enviandoles regalitos, y claro sin perder el lado divertido del video.